هل غاب القمر أم غُيب

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا
من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا ........ وبعد
إخوانى فى الله كنت أقرأ اليوم قول الحق تبارك وتعالى ((فَإِذَا بَرِقَ ﭐلْبَصَرُ () وَخَسَفَ ﭐلْقَمَرُ () وَجُمِعَ ﭐلشَّمْسُ وَﭐلْقَمَرُ )) ... ""صدق الله العظيم""
منذ أكثر من خمسة عشر عاماً وأنا أقرأ تلك الآية الكريمة واليوم فقط أعير انتباهى إلى البنيةِ اللُغَويةِ
فى تلك الآية الكريمة فعل "خسف" يدل على أن الفاعل هو القمر وكيف؟؟؟؟
وكل شئ يحدث بأمر من الله عز وجل وهنا بدأت البحث حول تلك الكلمة وهذا ما وجدت

"وقوله : { فإذا برق البصر } اختلفت القراء في قراءة ذلك فقرأه أبو جعفر القارئ و نافع و ابن أبي إسحاق ( فإذا برق البصر ) بفتح الراء بمعنى شخص وفتح عند الموت وقرأ ذلك شيبة و أبو عمرو وعامة قراء الكوفة { برق } بكسر الراء بمعنى : فزع وشق

وقد حدثني أحمد بن يوسف قال : ثنا القاسم قال : ثني حجاج عن هارون قال : سألت أبا عمرو بن العلاء عنها فقال : { برق } بالكسر بمعنى حار قال : وسألت عنها عبد الله بن أبي إسحاق فقال : ( برق ) بالفتح إنما برق الخيطل والنار والبرق وأما البصر فبرق عند الموت قال : وأخبرت بذلك ابن أبي إسحاق فقال : أخذت قراءتي عن الأشياخ نصر بن عاصم وأصحابه فذكرت ل أبي عمرو فقال : لكن لا آخذ عن نصر ولا عن أصحابه فكأنه يقول : آخذ عن أهل الحجاز

وأولى القراءتين في ذلك عندنا بالصواب كسر الراء { فإذا برق } بمعنى : فزع فشق وفتح من هول القيامة وفزع الموت وبذلك جاءت أشعار العرب أنشدني بعض الرواة عن أبي عبيدة الكلابي :

( لما أتاني ابن صبيح راغبا ... أعطيته عيساء منها فبرق )

وحدثت عن أبي زكريا الفراء قال : أنشدني بعض العرب :

( نعاني حنانة طوبالة ... تسف يبيسا من العشرق )

( فنفصسك فانع ولا تنعني ... وداو الكلوم ولا تبرق )

بفتح الراء وفسره أنه يقول : لا تفزع من هول الجرح التي بك قال : وكذلك يبرق البصر يوم القيامة

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن سعد قال : ثني أبي قال : ثني عمي قال : ثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قوله { فإذا برق البصر } يعني ببرق البصر : الموت وبروق البصر : هي الساعة

حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثني عيسى وحدثني الحارث ن قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله { برق البصر } قال : عند الموت

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد عن قتادة قوله { فإذا برق البصر } شخص البصر"

"وقوله : { وخسف القمر } يقول : ذهب ضوء القمر

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

ذكر من قال ذلك :

حدثني بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد عن قتادة قوله : { وخسف القمر } : ذهب ضوؤه فلا ضوء له

حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور عن معمر عن قتادة عن الحسن { وخسف القمر } هو ضوؤه يقول : ذهب ضوؤه"

"وقوله : { وجمع الشمس والقمر } يقول تعالى ذكره : وجمع الشمس والقمر في هذاب الضوء فلا ضوء لواحد منهما وهي في قراءة عبد الله فيما ذكر لي ( وجمع بين الشمس والقمر ) وقيل : إنهما يجمعان ثم يكوران كما قال جل ثناؤه { إذا الشمس كورت } [ التكوير : 1 ] وإنما قيل : { وجمع الشمس والقمر } لما ذكرت من أن معناه جمع بينهما وكان بعض نحويي الكوفة يقول : إنما قيل : وجمع على مذهب وجمع النوران كأنه قيل : وجمع الضياءان وهذا قول الكسائي

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

ذكر من قال ذلك :

حدثني محمد بن عمرو قال : ثنا أبو عاصم قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث قال : ثنا الحسن قال : ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح عن مجاهد { وجمع الشمس والقمر } قال : كورا يوم القيامة

حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله { وجمع الشمس والقمر } قال : جمعا فرمى بهما في الأرض

وقوله { إذا الشمس كورت } قال : كورت في الأرض والقمر معها

قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرنا سعيد بن أبي أيوب عن ابي شيبة الكوفي عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار أنه تلا هذه الآية يوما { وجمع الشمس والقمر } قال : يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في البحر فيكون نار الله الكبرى"

ذاك ما كان موجوداً فى تفسير الطبرى جئت به إليكم حتى تعم الفائدة
وجعله الله فى ميزان حسناتنا جميعاً

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته